小說–酷刑–酷刑

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一、鑊烹
「借過，借過。」
「大嬸，讓我過，小狗子等會兒請大媽吃肉包。」
頭上貼着狗皮膏藥，年齡備不住十來歲，花名爲小狗子的女孩像鑽頭同義，盡心盡意地往「黑市口」裡的法場裡鑽，想替和和氣氣爭得「看戲」的好職務。他身材小又油亮，快當的就鑽進最眼前去。
「鳥市口」是北京市的鬧市，從南緣鄰省來的人，從官府仕紳到引車賣漿，要想入都城內城，幾近要歷經此處。之所以「米市口」成了北京絕佳的遊街處決場道。
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小狗子踮起腳，延長頸項看了看。
刑場上不翼而飛頭裹紅頭帕，懷抱抱着鬼頭刀的屠夫。這劊子手適當如雷貫耳，舉措利落，砍頭斷然不下等二刀，故被權門叫「秦一刀」。小狗子只瞧見法場重心有一個大釜，下面蘆柴正烈，一陣白煙從鍋內縷縷地起。
「甭看了，秦一刀今日喘息，不出『紅差』。」
這「紅差」比起取信的有二種註釋──一是處決時血噴滿地，血染紅壤；二爲行刑隊頭裹紅紅領巾，而懷裡抱的鬼頭刀，是用鮮紅色的「蒙刀布」罩着，於是名爲出「紅差」。
「這是何以，李叔？」小狗子問。問完，小狗子就將軍中一小袋花生米、一壺酒遞給了身前一位盛年男人家。
小狗子口中的李大伯開了一家金寶號銀行，潭邊不缺銀子的他，每回「門市口」有正法犯人的「戲碼」可看，李叔接二連三能用錢買到極其的含英咀華哨位。
「茲不砍頭，換其餘鬼把戲。」李老伯摸了摸下顎的髯毛說。
聽李伯伯這樣一說，小狗子精神全來了！他心潮澎湃地問：「大爺，囚徒要用哪種抓撓行刑？」
李伯伯笑笑。死囚死在「鬧市口」不少有，見鬼的是，犯罪是爲啥被處決的。
「是『鑊烹』之刑。」
「……何？何事是『鑊烹』之刑？」小狗子的小腦袋瓜猛然存疑了。
「不畏把犯人丟進大鍋裡，過後用湯煮死！」李叔身旁的當差發話。
小狗子愣了記，他在「牛市口」看過監犯被剮、被殺頭，上一回還看過五馬分屍。被湯煮死還是他舉足輕重次看看。
「李爺，於今要死的罪犯是誰？」
「唯唯諾諾是個貪千兩銀的大官，卓絕……也有人說他是被得勢的太監給以鄰爲壑的。」李伯伯說。
「鬧市口」刑場有一臨時性鋪建的行刑帳棚，帳棚前有一黃土壘成的電竈，竈上有一大蒸鍋被鐵架支在中間，腳堆着澆了油的劈柴。這電飯煲上寬下窄，直徑四尺，深二尺多，內中正滾着冒煙的開水。
臨刑官大嗓門念出民情，日後舒張聖旨朗讀王處刑的旨意。
「要開端了。小狗子，看細緻了，這『鑊烹』之刑，咱倆長生中級指不定就只能瞧瞧這一回。」李大說。他誠心誠意的看着，還不忘指引膝旁的小狗子。
殺官君命宣罷，坐窩從牌桶拿刑牌往前一擲，隨之開道：「後來人呀，帶監犯，速即處決！」
囚犯被拉了下，他被麻繩五花大綁，神情驚愕！四名瘦弱的議員將他提上高臺，人犯從頭烈性的掙扎，僅僅在捱了幾記重拳後就被丟進大鐵鍋。
開水滾着，囚徒的臉倏地漲紅，就像一顆熟爛的紅油柿。他口被破布塞着，喊不做聲。白水四濺，人犯臉蛋起初起大小粒的水泡。他傾心盡力地伸着頸不讓頭沒入湯中，瞪着一雙草木皆兵的眼眸看向方圓，眥跟着流出熱淚。
「加柴，急速烹死階下囚。」鎮壓官說。殺官或是酷虐，但恐是他不想讓犯人多風吹日曬，據此想從速說盡囚徒的活命。
「是。」
中隊長聞令坐窩將浸油的薪丟入土爲安竈，活火驟地竄高燃起。罪人的臉曾經赤紅成豬肝色，人情浮皮兒也日漸隕落，他面朝天嗣後乜一翻，被嘩啦煮碧水中。
刑場陡然一派絮聒，李伯跟小狗子看的是大呼小叫，面色質變！
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二、吐兒冢
「烹刑」少於的話，說是將人丟入煮有燙湯的大鍋中，將人嘩嘩煮死，據過眼雲煙文獻記敘，最早烹人的案例不該時有發生於宋代，盛行於年歲東周和秦、漢兩代。
相傳最早着「烹刑」的加害人執意周文王姬昌的宗子───伯邑考。
唐宋末日，紂王緣寵愛妲己，成立奢侈浪費，整天價儘管享福，不理憲政，他更暴虐無道凝視於布衣的不懈。反觀安身立命在浙江的周族遺民卻是平穩健在。
緣故無他，全是因爲周族82歲的黨魁姬昌廣施仁德，用人、施政平妥，因而深獲國民擁戴。
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但這也讓姬昌喜從天降，紂王覺着匡扶的姬昌來日遲早有謀反之心，據此起首一步將姬昌抓了啓幕，幽禁於「羑里」〈「羑里」是赤縣史記敘最早的國度囚牢。〉
姬昌被囚後，他孝順的宗子伯邑考以十二分擔心爺的危，故而到達殷都求紂王放了爸，沒想開過猶不及，他倒成爲紂王的人質。
鑑於姬昌精曉易卦，爲了測試他的卜卦力量，紂王良民將伯邑考丟進大鍋裡烹煮，接下來作到肉湯要姬昌吃下。也有一說，紂王將伯邑考的肉剁成蒜泥，做成豆沙餅。
姬昌察看這熱滾滾的羹，辯明是用兒子的肉做起的，也很大白紂王想探察他，萬一不吃，必會惹生疑，於是乎強忍長歌當哭，平白無故喝下肉湯。
送人肉湯的侍衛看姬昌喝下湯後，便回宮廷回稟。
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「魁首，姬昌已喝下肉湯。」侍衛說。
「很好，很好。」
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紂王很是稱心，之所以說：「誰說姬昌是聖人呢？喝我方崽的肉煮成的湯都不知。」然後就鬆開了對姬昌的安不忘危。
「ㄜ…ㄜ……」
起姬昌吃下兒肉後，羑里城的東南角每天地市流傳陣子的嘔聲，那是一位鶴髮父母親熱淚盈眶生出的。
風傳姬昌特別是在那萬不得已又悲切的想將兒肉退還，年月久了，就姣好了一度大土冢，後來人稱爲「吐兒冢」，也稱「兔兒冢」。直至另日，好生墳冢照例生活，墓碑上寫的是「伯邑考之墓」。
更具神怪色調的是，那兒姬昌退的肉都化作了兔子，用茲科索沃省彌勒縣羑里城鄰近還沿襲着一句語，即若「羑里城的兔子，打不足。」
蓋這些兔可是伯邑考的化身。
「烹刑」也有其餘說教，稱作「五鼎烹」、「鑊烹」或「湯鑊」（鑊ㄏㄨㄛˋ），即便用鼎或鑊烹煮監犯。
鼎是用來煮肉或盛肉的；鑊則是大鍋的一種，專程煮肉。鼎、鑊都是用銅或鐵鑄制而成，鼎多爲方形三足或四方形四支腳，有用作提鼎把的兩耳，也可穿進木棍以便稱譽。鑊是大腹，圓形，但絕非足。
九州邃煮肉都切成一些大塊入鼎烹煮，從而，鼎都比較大，用以「烹煮」人也較剛巧！
也蓋鼎大，壁厚，生火煮食（烹人）時未便民主火力，因而用鼎煮食（烹人）很辛苦，求消耗重重燒料。
鼎是食器，也是身份的標記。前秦規章，大帝用九個鼎，王公用七個鼎，大夫一級用五個鼎，維妙維肖不足爲怪黎民百姓還鞭長莫及祭鼎。
《左傳?主文偃傳》便寫了唐宗時，一位達官貴人主父偃所說的名言，他說：「漢生不五鼎食，死則五鼎亨耳！」（亨即烹）
空炮的旨趣便，猛士到達陽世，如果無成名就用五鼎來開飯，被「五鼎烹煮」而死也是好的。
三、物歸原主
「湯鑊」這用開水煮人的酷刑，還有一段離譜兒馳名的現狀本事跟術語可講，那即「支離破碎」。
商代時，趙國的惠文王博得一起奇貨可居的美玉和氏璧。秦昭王歸因於覬覦和氏璧，爲此想用十五座市跟惠文王換換和氏璧。惠文王遂叮囑行使藺相如帶着和氏璧去跟秦昭王談判。